Symphonia

PREMIÈRE PARTIE. ΣΥΜΦΩΝΊΑ ET ΔΙΑΦΩΝΊΑ DANS LA LITTÉRATURE GRECQUE

I. – Συμφωνεῖν – διαφωνεῖν : du sens musical au sens figuré
A. L’harmonie musicale
B. Le monde comme harmonie
C. Les applications anthropologiques des notions de concorde et d’harmonie

II. – De l’anthropologie à l’épistémologie : la concorde des opinions
A. La notion de concorde en général
B. Concorde des hommes, concorde des opinions
C. Accord et vérité

III. – De l’accord des opinions à l’accord des textes : genèse de la réflexion grecque sur la συμφωνία des textes
A. La critique grammaticale des textes classiques
B. La tradition historique et géographique
C. Συμφωνία-διαφωνία dans la philosophie à l’époque impériale
D. Prolongements de la réflexion grecque sur l’accord et le désaccord des textes à l’époque impériale
Conclusion


DEUXIÈME PARTIE. ΣΥΜΦΩΝΊΑ ET ΔΙΑΦΩΝΊΑ CHEZ LES AUTEURS JUIFS DE LANGUE GRECQUE

I. – Aristobule
A. Qui est Aristobule ?
B. L’accord des Grecs et de l’Écriture
C. L’explication de la dépendance des Grecs à l’égard de la Loi
Conclusion

II. – Philon d’Alexandrie
A. La συμφωνία du monde
B. L’harmonie de l’homme
C. Συμφωνία et διαφωνία des opinions
D. La συμφωνία du texte biblique
E. La συμφωνία de la Bible et de la sagesse grecque
Conclusion

III. – Flavius Josèphe
A. La διαφωνία des historiens
B. La συμφωνία biblique
C. L’argument de la dépendance des auteurs grecs par rapport à la Bible
Conclusion

TROISIÈME PARTIE. ΣΥΜΦΩΝΊΑ ET ΔΙΑΦΩΝΊΑ DANS LA LITTÉRATURE CHRÉTIENNE JUSQU’À CLÉMENT D’ALEXANDRIE

I. – Le Nouveau Testament : « Conformément aux Écritures »

II. – Justin
A. L’accord de la foi et de l’hellénisme
B. Le désaccord des philosophes
C. La concorde de l’Écriture
D. Dissentiment et hérésie
Conclusion

II. – Athénagore
A. La concorde des auteurs Grecs et de l’Écriture
B. Les limites de la concorde des Grecs et de l’Écriture
C. L’explication de la concorde des Grecs et de l’Écriture
Conclusion

III. – Théophile d’Antioche
A. L’ἀσυμφωνία des Grecs
B. La συμφωνία de l’Écriture, signe de son inspiration, et donc, de sa vérité
C. La συμφωνία des Grecs et de l’Écriture
Conclusion

IV. – Irénée de Lyon
A. Du Dieu unique à l’oeuvre unique de Dieu
B. L’unité des Écritures : raisons exégétiques et philologiques
C. L’exégèse symphonique dans le commentaire de l’Écriture
D. Συμφωνία et διαφωνία dans la dénonciation de l’erreur
E. Usages de la συμφωνία dans l’établissement de la vérité
Conclusion.

V. – Clément d’Alexandrie
A. La vérité comme harmonie
B. L’application concrète de cette conception de la vérité : la confrontation de la philosophie et de l’Écriture
C. L’harmonie dans l’Écriture
Conclusion


QUATRIÈME PARTIE. ΣΥΜΦΩΝΊΑ ET ΔΙΑΦΩΝΊΑ CHEZ ORIGÈNE

I. – La συμφωνία et la διαφωνία dans l’oeuvre d’Origène
A. Συμφωνία, vérité, vertu
B. La concorde dans le monde et dans l’histoire du salut
C. Une approche nuancée de la διαφωνία

II. – La συμφωνία dans le commentaire de l’Écriture
A. La συμφωνία de l’Écriture : les textes théoriques
B. La conception origénienne du témoignage
C. La pratique concrète de l’exégèse symphonique
D. La dimension confirmative de la lecture symphonique : les cas de pratique cumulative
E. L’arrière-plan intellectuel de la lecture symphonique
F. La diversité dans l’Écriture
G. Un cas particulier : la question des états du texte

III. – La philosophie et l’Écriture
A. Avant le Contre Celse : les Stromates
B. L’argument du Contre Celse : la philosophie comme contresens de l’Écriture
C. Récapitulation : philosophie et christianisme
Conclusion

Conclusion

Appendice 1 – Comparaison des citations philosophiques du Contre Celse avec Eusèbe et Clément
Appendice 2 – À propos du terme « harmonisation » en histoire des idées

Indications bibliographiques
Abréviations des périodiques
Index biblique (hors appendices)
Index des auteurs anciens (hors appendices)