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Proclus
Commentaire sur le Parménide de Platon. Tome III, 1ere partie : Introduction. 2e partie : Livre III
Le livre III est consacré à la discussion des apories sur la théorie des idées (laquelle se poursuivra dans le considérable livre IV).
Fabienne Jourdan
Orphée et les Chrétiens, II : Pourquoi Orphée ? La réception du mythe d'Orphée dans la littérature chrétienne grecque des cinq premiers siècles
Dans le Protreptique, Clément d'Alexandrie dépeint le Christ comme un nouvel Orphée et transforme par là le chantre thrace en préfiguration de son Seigneur. Sa démarche est unique: de tous les auteurs chrétiens du début de notre ère, il est le seul à...
Proclus
Commentaire sur le Parménide de Platon. Tome II : Livre II
Le livre II est consacré au début de la discussion des apories sur la théorie des idées (laquelle se poursuivra dans les livres III et IV).
Félix Buffière
Les Mythes d'Homère et la pensée grecque
Les Grecs n'ont pas cessé de lire et de relire Homère comme leur Bible, et de l'interpréter : l'ouvrage offre un panorama complet de ces interprétations, depuis les présocratiques jusqu'aux pères de l'Église. Remarquablement écrit.
Pierre Hadot
Études de patristique et d'histoire des concepts
Pierre Hadot, grand spécialiste de Plotin (205-270) et de Marc-Aurèle (121-180), nous explique cette philosophie de la sagesse dans des articles inédits.
Pierre Hadot
Études de philosophie ancienne
17 études sur le génie de l'erreur, maléfique ou bénéfique, dans l'exégèse de la philosophie ancienne
Robert Clavaud
Le Ménéxène de Platon et la rhétorique de son temps
Écrit vraisemblablement vers 386/385, le Ménéxène s'attache à l’éloquence politique lors d’oraison funèbre en l’honneur de citoyens morts au combat. Dans ce dialogue, Socrate indique au jeune Ménéxène qui entre en politique, comment se moquer des...
Eric Robertson Dodds
Païens et chrétiens dans un âge d'angoisse. Aspects de l'expérience religieuse de Marc-Aurèle à Constantin
Ce texte offre une réflexion sur l'expérience religieuse alternativement dans la perspective de la psychologie d'un païen et d'un chrétien. En fait, comment l’homme antique en est venu à quitter la « cité des dieux » pour la « Maison de Dieu ».
Platon
Le Banquet
Des voix s'élèvent de la nuit d'Athènes pour célébrer l'amour. Les invités du banquet d'Agathon — ce sont ses talents de tragédien que l'on fête — livrent tour à tour leur version d'Éros. Le vin lourd et épicé délie les langues. L'invention va...
Peter Kingsley
Empédocle et la tradition pythagoricienne Philosophie ancienne, mystère et magie
Empédocle d'Agrigente demeure une figure emblématique de la pensée philosophique, religieuse comme ésotérique. Sa théorie poétique des quatre éléments connut une immense influence de son temps mais fut toutefois mal comprise par l'école aristotélicienne
Dominique Arnould
Le Rire et les larmes dans la littérature grecque D'Homère à Platon
On rit beaucoup dans la littérature grecque, on y pleure beaucoup aussi et, à côté de notations proches de la psychologie moderne, il est frappant de constater à quel point ces manifestations de l'émotion ont également une fonction sociale.
Marcel Pierart
Platon et la cité grecque Théorie et réalité dans la constitution des Lois
Un ouvrage rare et fondamental à nouveau disponible
Damascius
Commentaire sur le Philèbe de Platon
Depuis l'Antiquité, le Philèbe de Platon n'a cessé de fasciner les commentateurs qui ont souligné les difficultés posées par le dialogue. Plotin, Proclus ou Jamblique ont tenté successivement d'interpréter la théorie platonicienne du plaisir. Si le commentaire de Proclus est aujourd'hui perdu, celui du philosophe syrien Damascius a en revanche...
Michel-Pierre Lerner
Le Monde des sphères I. Genèse et triomphe d'une représentation cosmique I. Genèse et triomphe d'une représentation cosmique
Ce livre est la première étude d'ensemble consacrée aux sphères célestes, depuis leur invention par les Grecs au IVe siècle avant J.-C., jusqu'à leur disparition à l'aube des temps modernes.
Proclus
Commentaire sur le Parménide de Platon. Tome I : 1ère partie. Introduction générale. Tome II : 2ème partie. Livre I
Né à Constantinople en 412, Proclus, figure majeure de la philosophie néoplatonicienne, suivit à Athènes le cursus traditionnel des études philosophiques de l'Académie avant d'en prendre la direction...
Marsile Ficin
Théologie platonicienne de l'immortalité des âmes. Livres I-XVIII
Dépassant l’humanisme littéraire des générations passées, se défiant du «scientisme» naissant qui n’invoque ni Platon ni Aristote mais Archimède, Marsile Ficin (1433-1499) «ce sage citoyen» florentin...
Polymnia Athanassiadi
La Lutte pour l'orthodoxie dans le platonisme tardif De Numénius à Damascius
Au IIe siècle de notre ère, un courant spirituel qui se réclame de Platon commence son ascension vertigineuse dans l'Empire romain. Dissociant leur fondateur divinisé de sa descendance sceptique et le rattachant à Pythagore, les adeptes de Platon...
Pierre Vidal-Naquet
L'Atlantide Petite histoire d'un mythe platonicien
Ce livre, dont Pierre Vidal-Naquet nous dit qu'il le portait en lui depuis un demi-siècle, commence aux environs de 355 av. J.-C., lorsque Platon rédige le Timée et le Critias. Assurément Platon a puisé dans la culture de son temps, d'Homère à...
Anne Kraatz
Mode et philosophie Ou le néoplatonisme en silhouette, 1470-1500
Pourquoi telle mode plutôt qu'une autre ? Par quoi la mode vestimentaire d'une époque est-elle déterminée ? Est-ce le fruit du hasard, le résultat de la frivolité de certains imposée à tous ? Ou bien le vêtement est-il le véritable reflet...
Platon
Apologie de Socrate
En 399 avant J.-C., Socrate se voit intenter un procès pour corruption de la jeunesse et introduction de nouveaux dieux condamné à mort, il est voué à boire la ciguë. Comment « le plus savant des hommes » selon l'oracle de Delphes...