Exercices spirituels. Leçons de la philosophie contemporaine

INTRODUCTION

Les exercices spirituels antiques ou la philosophie comme manière de vivre

L'introduction des exercices spirituels antiques dans le christianisme

Entre résurgence et résistance des exercices spirituels antiques

Prolonger l'enquête de la philosophie comme manière de vivre

Qu'est-ce que la philosophie contemporaine ?

Les philosophes contemporains et les exercices spirituels

Affronter la philosophie contemporaine comme exercice spirituel

 

LE PRAGMATISME : UN NOUVEAU NOM POUR D'ANCIENNES MANIÈRES DE PENSER

I. QU’EST-CE QUE LE PRAGMATISME ?

1. « La philosophie de la philosophie américaine »

2. La naissance du pragmatisme : une filiation Peirce-James-Dewey

« Un nouveau nom pour d’anciennes manières de penser »

3. Peirce, la condamnation du doute cartésien 

L’impossible doute cartésien

Le fantasme des idées claires et distinctes

4. Des accents d’exercices spirituels chez Peirce et James

La philosophie purifiée de Peirce

L’engagement jamesien

L’importance des idées pluralistes

Le chemin jamesien vers le méliorisme

5. Renaissance du pragmatisme avec Rorty

Renoncer aux problèmes qui n’ont pas de sens

La nécessité transdisciplinaire de la philosophie

II. LE PRAGMATISME ESTHÉTIQUE

1. John Dewey, naissance du pragmatisme esthétique

Dewey, la transformation de soi par l’art

L’art élitiste, l’art accessible de Dewey

2. Richard Rorty, la création originale d’une vie esthétique

La multiplicité des « moi »

L’esthétisme rortien confronté à l’élitisme

III. PRAGMATISME ET PHILOSOPHIE POPULAIRE

1. S’atteler au quotidien et à l’ordinaire

Le méliorisme

L’ordinaire, source de la philosophie américaine pour Cavell

Le quotidien comme matériau d’exercice spirituel

La limite de la réhabilitation des Anciens

2. Exercices spirituels populaires ?

La connaissance, le prérequis à l’exercice spirituel

Une volonté individuelle de la transformation de soi

Un rejet de l’élitisme

Égoïsme et exercices spirituels

3. Les pragmatistes, une volonté de démocratisation

Souci de soi et vie dans la Cité

Wittgenstein : entre ouvrier et professeur de philosophie

4. L’espace communautaire comme lieu d’une vie philosophique

La communauté comme réalisation de soi chez Dewey

L’espace communautaire comme source de démocratie

5. Perfectionnisme et démocratie

Filiation au perfectionnisme émersonien

Perfectionnisme moral et démocratie

L’espace communautaire : enjeu de pouvoir et de résistance

La résistance foucaldienne comme réalisation de soi

Résistance et réalisation de soi par les communautés

 

TRANSFORMATIONS DE SOI

 

I. L’IMPORTANCE DE LA PRATIQUE

II. WITTGENSTEIN : METTRE EN ŒUVRE LA PHILOSOPHIE

1. Le rôle de la philosophie pour Wittgenstein

L’ambiguïté de l’enseignement de la philosophie

L’importance wittgensteinienne de « vivre bien »

Le Tractatus, manuel pour vivre bien ?

2. Foucault et la proximité du philosophe

III. EXPÉRIENCES, ÉCRITURE ET LECTURE: LES SOURCES DE LA PRATIQUE PHILOSOPHIQUE

1. Nécessité de l’expérience chez Michel Foucault

2. Résurgence de l’écrit comme exercice spirituel

Rôles de l’écriture

L’importance de la lecture

Écriture, lecture et langage

 

VIES PHILOSOPHIQUES ET TRANSFORMATIONS DE SOI

 

I. La vie philosophique par l’inspiration des philosophes illustres

II. La vie philosophique par le retour sur soi

1. Le retour réflexif foucaldien

2. Introspection et transformation

Retour sur soi et transformation chez Wittgenstein

Un retour sur soi « ordinaire » pour Wittgenstein

Montrer l’exemple et être un exemple pour soi.

Le cas Wittgenstein

III. La vie philosophique face à la question de la mort : Wittgenstein, Foucault

Wittgenstein et Foucault, fascination du suicide

Wittgenstein et Foucault, fascination de la mort

IV. La vie philosophique dans le quotidien : la figure de Pierre Hadot

1. L’intuition de Pierre Hadot

L’apport de Wittgenstein

2. La philosophie comme un mode de vie

Rejet de la philosophie universitaire

La question de la vie philosophique

3. Les exercices spirituels de Pierre Hadot

De la contemplation du cosmos au « sentiment océanique »

Le regard d’en haut

Exercices spirituels et quotidien de Pierre Hadot

4. L’influence hadotienne

L’influence scientifique

 

TRANSFORMATION DE SOI PAR LE SOMA

 

I. LES PRATIQUES DU CORPS COMME EXPÉRIENCE SPIRITUELLE

1. L’ambiguë du corps chez les Anciens

La philosophie antique et « l’athlète de l’évènement »

2. La simplicité corporelle de la marche comme exercice spirituel

3. Pratiques intenses, pratiques extrêmes du corps comme exercices spirituels

II. CORPS ET SOMA

1. Mise en lumière et célébration du corps

2. Le soma, une simple pièce de la connaissance de soi

III. MÉTHODES ET TECHNIQUES SOMATIQUES

L’usage du corps comme voie d’épanouissement de l’individu

Technique Alexander

IV. LA DÉMARCHE SOMATIQUE POUR UN « MIEUX VIVRE »

1. James et Dewey

William James : le corps, l’œil du cyclone

Le corps comme expérience personnelle

Le rôle du corps jamesien

Les habitudes du corps

Éloge de la relaxation

John Dewey, une soma-esthétique pratique

La primauté du corps

Promoteur de la méthode Alexander

La bonne habitude du corps

2. Wittgenstein et Foucault

Ludwig Wittgenstein, rejet et adoration du corps

Le sentiment du corps

Michel Foucault, une soma-esthétique extrême

Vivre l’expérience corporelle

Expériences extrêmes du corps

3. La soma-esthétique, une discipline pour un souci de soi contemporain

 

L’ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE

 

Esthétique, construction et art de soi

La sculpture de soi

L’architecte de soi

L’esthétique de l’existence : Emerson, Thoreau, Foucault

 

UNE ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE AMÉRICAINE

 

I. Le transcendantal Emerson

1. Une philosophie pratique anticonformiste

La Confiance en soi, une mise en œuvre de l’esthétique de l’existence

La pratique de soi

Dessiner sa propre existence

L’anticonformisme comme voie d’une esthétique de l’existence

2. Une filiation essentiellement stoïcienne

 Des accents également épicuriens

II. THOREAU, LE DIOGÈNE AMÉRICAIN

1. De Harvard aux bois de Walden

2. Actualisation et création d’exercices spirituels pour une esthétique de l’existence

Les lectures de Walden et ses échos antiques

Thoreau, disciple des Anciens

III. LE NÉCESSAIRE ET LE NON-NÉCESSAIRE 

Du bon usage de l’héritage

1. Distinguer le nécessaire du non-nécessaire

Simplicité de l’existence

2. Condamnation de la modernité

Critique de la modernité, critique du travail

Développer une attitude diogénique envers ses contemporains

IV. PROMOUVOIR LA DÉSOBÉISSANCE CIVILE

1. Une esthétique de l’existence dans la résistance au pouvoir

2. Faire acte de résistance

V. LA NATURE POUR RELIGION

1. Se loger, un droit naturel

2. Être en harmonie avec la nature

Une « récupération » écologiste

VI. DE LA LECTURE AU « REGARD D’EN HAUT »

VII. EMERSON-THOREAU, UNE ACTUALISATION DE L’ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE ANTIQUITE

 

UNE ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE ENTRE SOUCI ET CRÉATION DE SOI

 

I. ESTHETIQUE DE L’EXISTENCE ET SOUCI DE SOI

1. Ce qu’est le souci de soi

Souci de soi : morale, éthique et tempérance

2. Le souci de soi pour le présent

Souci de soi, politique et pouvoir

Souci de soi et rôle politique

Politique et influences philosophiques

3. Les techniques du souci de soi

Spiritualité, ascèse et méditation comme techniques de soi

II. L’ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE, UN EXERCICE SPIRITUEL CONTEMPORAIN ?

1. Modernité et esthétique de l’existence

Le dandysme baudelairien

Dandysme et résistance

2. Œuvre d’art, œuvre de vie

Création, art et soi : l’art des individus

La vie comme une œuvre d’art : l’héritage anglais

Une esthétique de l’existence protéiforme

Le collectif dans le mode de vie

Déterminer un mode de vie gay

L’amitié comme mode de vie

3. L’esthétique de l’existence : le cas Michel Foucault

Créer, innover, rechercher le radicalement nouveau

 Viser « l’innovation totale »

Une création de soi par l’écriture

Une esthétique de l’existence par le corps

L’esthétique de l’existence comme possible exercice spirituel

III. FOUCAULT/HADOT: DISCORDANCES ET CONCORDANCES

1. Controverse sur l’esthétique de l’existence comme exercice spirituel

Comprendre « l’esthétique » pour l’existence

Une question de « style » ?

Dandysme et apparence

2. Divergences de perceptions

3. Controverse sur la fin de la philosophie et des exercices spirituels comme mode de vie

4. Fin avortée de la polémique

IV. EXERCICES SPIRITUELS FOUCALDIENS

V. Emerson, Thoreau, foucault

 

PERSPECTIVES

 

L’absence d’actualisation antique ?

Toute philosophie est-elle un exercice spirituel ?

Une psychanalyse qui se substitue aux exercices spirituels ?

Pour conclue

Bibliographie

Index nominum

Index notionnel

Remerciements

BIBLIOGRAPHIE

 

 

INDEX NOMINUM

 

 

INDEX NOTIONNEL