Credo et crédit

Liste des abréviations 
Introduction 

Chapitre I – L’Église catholique et l’usure : entre protection des pauvres et compréhension élargie de l’intérêt 
L’usure dans l’Antiquité et aux premiers temps du christianisme
L’usure dans l’Antiquité 
L’usure aux premiers temps du christianisme 

Les enrichissements de la pensée sur l’usure à l’époque médiévale 
Quand la foi s’appuie sur la raison : l’apport du thomisme 
L’émergence d’une pensée positive sur l’argent à l’époque médiévale 

De l’usure à l’intérêt : L’Église catholique au temps de la Réforme protestante 
La consolidation d’une pensée positive et raisonnée sur l’intérêt lors de la Réforme 
Modernité de Léonard Lessius 
« Vix pervenit » : quand la seule encyclique financière fige la pensée catholique sur l’usure 

Chapitre II – Les principes de la doctrine sociale de l’Église : implications en matière d’économie financière 
Destination universelle des biens, propriété privée et systèmes économiques 
L’origine du principe de la destination universelle des biens 
L’articulation entre destination universelle des biens et propriété privée 
Destination universelle des biens et critique des systèmes économiques 
Destination universelle des biens et option préférentielle pour les pauvres 

Le principe du bien commun et son rapport à l’économie 
Genèse du principe du bien commun : émergence de la question de la justice sociale 
Bien commun, droit naturel, droits des personnes 
Universalité du bien commun et solidarité 
Le bien commun présuppose le principe de subsidiarité 
Le bien commun : quelle résonance dans les sciences sociales aujourd’hui ? 
Bien commun et justice sociale : quelques repères pour aujourd’hui ? 
L’économie civile et de communion et le bien commun 

Du « bien commun » à la « maison commune » : l’inclusion de l’écologie dans la pensée sociale catholique 
Les prémices d’une pensée écologique catholique 
Laudato si : une encyclique systémique 
Du « bien commun » à la « maison commune » : une inflexion ? 


Chapitre III - Les raisons d’un quasi-silence de la pensée sociale de l’Église sur les questions financières 
Une pensée sociale pour partie idéologisée ? 
Mise en perspective historique 
La pensée sociale catholique : entre Évangile social et idéologie 

La face sombre des finances du Vatican serait-elle pour partie responsable des silences de la pensée sociale catholique sur les questions financières ? 
Les finances du Vatican : une construction empirique longtemps hors de tout contrôle 
La fin du silence de la doctrine sociale catholique en matière financière 


Chapitre IV – Naissance d’une pensée sociale catholique sur la finance 
Présentation générale de la pensée sociale catholique sur la finance 
Quelques précédents 
Une pensée formulée par qui et pour qui ? 
La pensée catholique sur la finance : entre fondements anthropologiques et préconisations 
Référencement économique de la pensée financière catholique 

Une mobilisation inégale des principes de la doctrine sociale et des enseignements de l’histoire 

Le poids des papes Benoît XVI et François 
L’anthropologie théologique sous-jacente à l’enseignement catholique sur la finance 
Portée et nature de la critique adressée à la finance 

Chapitre V – Évaluation de la pensée sociale catholique sur la finance 
Ni sacralisation de la finance et de la technologie financière, ni sacralisation de sa régulation 
Réguler la finance, c’est encore (et dynamiquement) faire de la finance 
Non à l’ardoise magique 

Finance et anthropologie relationnelle 
Les vertus du crédit et d’un modèle bancaire relationnel 
La relation est-elle soluble dans la technologie et la digitalisation ? 

Régulation de la finance, subsidiarité et gouvernance 
L’articulation entre gouvernance des institutions et régulation pour opérationnaliser la subsidiarité 
Pour une gouvernance partenariale 

Régulation de la finance, solidarité et développement 

Finance et destination universelle des biens 

Finance et écologie : pour une défense de notre maison commune 
La gestion des externalités : taxe pigouvienne ou mécanisme de marché 
« Climate clubs » et prix universel du carbone : des taxes douanières incitatives aux frontières 
Retour sur Laudato si 
La responsabilité sociale des entreprises : un complément nécessaire 

Finance et spéculation : le cas des marchés dérivés de crédit 

Intermédiation financière et justice sociale 
Les conditions de la justice commutative 
Les préconisations concernant l’industrie bancaire 
Un pas plus loin : esquisse d’un système bancaire juste 

Conclusion 

Annexes 
Tableau 1 – Repérage des mots « finance » et « argent » dans cinq encycliques 
Tableau 2 – Oeconomicae et pecuniariae quaestiones : nombre d’occurrences des mots ou de leur radical en fonction de leur catégorie d’appartenance 
Tableau 3 – Nombre d’occurrences de mots-clefs, selon leur registre d’appartenance, dans les encycliques Caritas in veritate et Laudato si, ainsi que dans Oeconomicae et pecuniariae quaestiones 
Schéma 1 – Complémentarité gouvernance-régulation et respect du principe de subsidiarité
Schéma 2 – Esquisse d’une intermédiation bancaire juste 
Oeconomicae et pecuniariae quaestiones 

Bibliographie