Philosophie antique

Il n'est pas de dialogue de Platon qui ait suscité chez les modernes plus de discussions que Cratyle. Quel est le but de ce dialogue ? Quelle conception de langage en découle ? Contre quelles écoles le texte s’érige-t-il ?. Autant de...

Livre IVObjection: ces gardiens ne seront pas heureux.Il faut empêcher le développement de la richesse et de la pauvreté.La guerre.Limites à donner à l'État.Les bons réglements dépendent de la bonté de l'éducation.Il faut se garder de toute innovation dans la musique et la gymnastique.Ne légiférons pas sur des minuties.La religion.Où...

Les Lettres de Platon ont fait couler beaucoup d’encre : étaient-elles réelles ou fictionnelles ? Ecrites par le philosophe ou inauthentiques ? Erudits et critiques de Ficin à Campbell s’interrogent. Il est vrai que le développement du genre épistolaire..

Après l'assassinat de César, les espoirs politiques de Cicéron se font des plus minces et celui-ci se tourne vers la philosophie : retiré dans sa demeure de Tusculum, Cicéron entreprend d’éduquer le peuple romain...

Résumé des livres :DE LA VIE HEUREUSELe bonheur et l'opinion de la fouleDéfinition du vrai bonheurLe souverain bien et la voluptéLes théories des philosophes et leur conduiteDE LA BRIÉVETÉ DE LA VIEExposition du sujetComment nous gaspillons notre vieSeuls les sages viventConclusion

A l’époque où les premiers éditeurs commençaient à recueillir les œuvres de Platon, circulaient sous le nom du philosophe bon nombre de dialogues dont personne n’admettait l’authenticité : déjà Diogène Laërce citait une douzaine de textes figurant...

Après l’assassinat de César, les espoirs politiques de Cicéron se font des plus minces et celui-ci se tourne vers la philosophie : retiré dans sa demeure de Tusculum, Cicéron entreprend d’éduquer le peuple romain...

Résumé des livres :LIVRE VIntroduction à l'examen de problèmes casuistiques ; libéralité d'Aebutius.Est-il honteux d'être vaincu dans un échange de bienfaits ?Peut-on être son propre bienfaiteur ?Sur deux paradoxes stoïciens : que nul n’est ingrat, que tout le monde l’est.De la reconnaissance due aux bienfaits qui nous atteignent indirectement.Du bien...

C'est le problème moral qui fait l'objet du De finibus, tel qu'il se trouve posé après Aristote, c'est-à-dire ramené à la question du souverain bien.