Philosophie antique

Rhétorique. Tome III: Livre III

Aristote

Rhétorique. Tome III: Livre III

Quelles sont les techniques pour argumenter et convaincre ? Comment défendre ou réfuter une thèse ? Si ces questions avaient déjà passionné l'Antiquité, à commencer par le Platon du célèbre Gorgias, Aristote se propose lui, de donner une...

Traité du destin

Alexandre d'Aphrodise

Traité du destin

Nulle part dans son œuvre Aristote n'avait traité de la notion de providence. C’est à Alexandre d’Aphrodise, exégète du corpus aristotélicien qui vécut au III° siècle que nous devons la tentative originale d’aborder la question du destin et de la...

Commentaire sur le Parménide de Platon. Tome III, 1ere partie : Introduction. 2e partie : Livre III

Proclus

Commentaire sur le Parménide de Platon. Tome III, 1ere partie : Introduction. 2e partie : Livre III

Le livre III est consacré à la discussion des apories sur la théorie des idées (laquelle se poursuivra dans le considérable livre IV).

Caraka-Samhita. Traité d'Ãyurveda - Volume I

Caraka-Samhita. Traité d'Ãyurveda - Volume I

Le livre des Principes (Sutrasthana) et le Livre du Corps (Sharirasthana)

La première édition scientifique en français de l'un des plus grands textes de sagesse indienne pour soigner l'âme et le corps

Orphée et les Chrétiens, II : Pourquoi Orphée ?

Fabienne Jourdan

Orphée et les Chrétiens, II : Pourquoi Orphée ?

La réception du mythe d'Orphée dans la littérature chrétienne grecque des cinq premiers siècles

Dans le Protreptique, Clément d'Alexandrie dépeint le Christ comme un nouvel Orphée et transforme par là le chantre thrace en préfiguration de son Seigneur. Sa démarche est unique: de tous les auteurs chrétiens du début de notre ère, il est le seul à...

Balance des discours

Wang Chong

Balance des discours

Destin, providence et divination

Les traités majeurs du rationalisme critique d'un anti-confucéen

Vie de Pythagore

Jamblique

Vie de Pythagore

Un classique à nouveau disponible

Commentaire sur le Parménide de Platon. Tome II : Livre II

Proclus

Commentaire sur le Parménide de Platon. Tome II : Livre II

Le livre II est consacré au début de la discussion des apories sur la théorie des idées (laquelle se poursuivra dans les livres III et IV).

Les Alchimistes grecs. Tome XI: Recettes alchimiques (Par. Gr. 2419 ; Holkhamicus 109) - Cosmas le Hiéromoine - Chrysopée

Les Alchimistes grecs. Tome XI: Recettes alchimiques (Par. Gr. 2419 ; Holkhamicus 109) - Cosmas le Hiéromoine - Chrysopée

Commémorations

Su Shi

Commémorations

De la vaste pratique scripturaire des lettrés chinois, on retient le plus souvent quelques textes insérés dans des anthologies littéraires, détachés de leur contexte de rédaction et laissés dans une ignorance relative des petites formes auxquelles ils...

Voir la philosophie. Les représentations de la philosophie à Rome

Juliette Dross

Voir la philosophie. Les représentations de la philosophie à Rome

Rhétorique et philosophie, de Cicéron à Marc Aurèle

Ce livre étudie les manières dont la philosophie était représentée dans la pensée romaine, de Cicéron à Marc Aurèle. Il analyse plus largement les rapports entre la rhétorique et la philosophie à Rome, à la fin de la République et au début de l'Empire

Études de patristique et d'histoire des concepts

Pierre Hadot

Études de patristique et d'histoire des concepts

Pierre Hadot, grand spécialiste de Plotin (205-270) et de Marc-Aurèle (121-180), nous explique cette philosophie de la sagesse dans des articles inédits.

Comment écrire l'histoire

Lucien

Comment écrire l'histoire

Cette parodie réussie de Thucydide, admirable modèle, éclaire la manière qu'a Lucien de dire l'Histoire au IIe siècle de notre ère et pose la question de la vérité historique.

Études de philosophie ancienne

Pierre Hadot

Études de philosophie ancienne

17 études sur le génie de l'erreur, maléfique ou bénéfique, dans l'exégèse de la philosophie ancienne

Le Ménéxène de Platon et la rhétorique de son temps

Robert Clavaud

Le Ménéxène de Platon et la rhétorique de son temps

Écrit vraisemblablement vers 386/385, le Ménéxène s'attache à l’éloquence politique lors d’oraison funèbre en l’honneur de citoyens morts au combat. Dans ce dialogue, Socrate indique au jeune Ménéxène qui entre en politique, comment se moquer des...

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